唐國明詩意流長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》第24、25、26節(jié)選讀

（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的書與我的思想，及我開創(chuàng)的鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流。）

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(資料圖片)

半途主義就如主張“愿是高山，愿是流水，愿是清風明月的模樣，不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強”的唐國明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩中表達的那樣——

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

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半途哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩意流作家唐國明作品

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唐國明詩意流長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》第24、25、26節(jié)選讀

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24、長叫而別

本文作者唐國明說完這些，問我聽完這個故事我明白了什么。我差點把本文作者唐國明當做遠航歸來向我講述的麥哲倫了。他向我發(fā)問時，我才明白，他是本文的作者，向我講述了一個麥哲倫遠航的故事。聽完這個故事，我似乎理解了唐國明要向我講這個故事的原因。我便問他，他講這個故事想要我明白什么？他說，要我明白我也將是一個歷史留下來的精神象征。我說我只是堅守這個要塞的普通士兵，沒有信使帶來皇帝的命令，我是不離開這的，我的天職就是在皇帝沒有命令我離開之前守住這道要塞。本文作者唐國明說，為了我不在這要塞上高處不勝寒，為了我不知怎么打發(fā)一個又一個堅守的此刻，他得為我長叫一曲，然后與我拜別。他仰頭長叫著離我越來越遠，直到消失，但他長叫的聲音一直在這道要塞上回蕩著陰魂不散，我一豎著耳朵就能聽到。直到成為習以為常，讓我不覺寂寞。

25、本文作者唐國明的長叫曲：我的理

（1）、

世界，世界本是一片混沌；世界，世界本無黑暗光明；世界，世界各種力量在排斥與吸引。

混沌過后，大地平靜。

大地之父啊，你用你的力量制造了黑夜與白晝；大地之父，大地之父，倒在了天地之間的大地之父，你的肉化作了肥沃的泥土，你的骨頭化作堅硬的巖石，血液變成了湖海與江河，毛發(fā)變成了花草與樹木。

新生的生命，在天地之間孤獨地徘徊、奔跑。

有一種生命它叫人，它叫人，他們，他們?yōu)榱藸幦∈澄镩_始了戰(zhàn)爭。

他們，他們這些眾生，建造了龐大的皇宮。

皇宮，皇宮，權(quán)威的象征，它覆蓋了三百多里，高高低低的樓閣，不知道有幾千幾萬座，舞袖飄拂，香車美人，名門閨秀，早琴晚歌；每一處肌膚，每一種姿態(tài)，傾城傾國；多少年多少代收藏奇珍，聚斂金銀，保存瑰寶。

閉上眼睛，皇宮如一輛急馳的車子，越開越遠，越開越快，繼續(xù)在時間里繼續(xù)。

風，在咆哮，在咆哮，同大地一起咆哮，同眾生一起咆哮。

那湖，那江，那海，那浩浩蕩蕩無邊無際的波瀾，那是自由，那是跳舞，那是音樂，那是詩歌；閃耀著一切，一切閃耀。

看，那滾滾的波濤；聽，那波濤的咆哮。

我要漂流，漂流到那沒有陰謀沒有污穢沒有自私自利的小島。

宇宙中的偉大者?。∧阍谛苄艿娜紵?；凌萬頃之茫然，浩浩乎，飄飄乎。

眾生，舉酒相祝，舉酒相祝；天地，空空渺渺。

鳥飛了，舟逝了，下雪了，人去了，誰見了，天黑了。

我身懸長劍，我頭戴高冠，我身佩美玉。

我背棄的是人間，我奔往的是天上。

滿是蘭草和鮮花斑斕的大地上，詩人永生不變地在那里不朽矗立。

（2）、

明察四方，光輝普照。心胸就是天下，說話符合自己的行為，行為符合自己說過的話。從近處走向遠方，從低處爬向天上。天地，在一點一點的聚集，天命多么深遠，永遠無窮無盡。

我像是一只無聲無息的大鳥，家像涂在世界這張紙上的一堆符號。太陽的光輝落下無窮無盡的灰燼，月亮像一只被人掏了窩的鳥在黑夜中對我發(fā)出哀鳴。大地啊，這個女人的子宮，讓我飽嘗了沒有出生到天空的悲痛。

風無所事事地吹擊生命的河流，讓所有的生命向天空無限的伸張，世界開始不停尖叫。烏鴉成群的飛來，拾穗者低頭俯向大地上的糧食，心向土地中流去。腳下的路在遠方被無窮無盡的流放，在貧窮與疾病的鐵上，從身邊流過的黃河如我的父親，無數(shù)的思想與力量在其中飛騰。在這個世界上，我是真正的全人類，我是真正的一個人。

一根草在蒼茫的大地，純潔得像一種病一樣。我們本身不過是一種在生命中不斷晃動的燈光現(xiàn)象。我們在知識與信仰中不知不覺中飛越死亡，達到永恒與悲壯。天才雖然是一個封號，我不得不封給自己。

天空是床，我們是床上的夢，成天像河流一樣光著玉體。我們直面著腳下的路，路真存在，那么路就在那里。

（3）

識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力。

因理在，天下人學(xué)理、懂理、講理、行理、信理、窮理；以理推理，以此理推出彼理。

以理格物，格物至理，求實正理，實踐出理；實事求是，理便自出。

承先人探究之理，從思理、至學(xué)理、至窮理、至信理、至行理、至講理、至讓天下人懂理。

天下歸于理，有我之理、你之理、他之理。

理通天下，理有我之理、無我之理。

世上有一個真理，便有一個假理。

唯在時間長河中經(jīng)得起時間檢驗實證的天下真理之理才是你、我、他之理。

我之理，有學(xué)到之理，悟到之理。

你我之理補他之理，他之理補你我之理，又生出理。

學(xué)他之理，合我之理，成我之理。

說你之理，批他之理，呼喊我之理。

識你之理，看他之理，合天下之理，知行之，得我之理。

識你之力，看他之力，合天下之力，知行之，得我之力。

我之理惡，則天下惡；我之理善，則天下善。

我之理即天下之理，天下之理即我之理。

你我之理即有理走遍天下、無理寸步難行之理；你我之理即天理難容、以理服人、讀書明理之理；你我之理即約定俗成的圣賢之理。

公說公有理，婆說婆有理，理中有理，理上有理。

有多少實踐識見與知行見聞，心中便有多少理。

理不離事，理不遠人，理貴天成。

理無所不包、無所不容。理無所不至，天網(wǎng)恢恢，總逃不出一個理字。

天下有一個活理，還有一個死理。

有遇見之理，還有未遇見之理；有遠離之理，有照面之理，有相隨之理；理外有理，理中有理，我只知我所知之理。

理如風馬，時有時無；理如草木，時榮時枯。

葉之理立在枝上，枝之理立在樹干，樹干之理立在樹根，樹根之理立在大地，大地之理立在空里。

樹下有理，樹上有理，樹中有理，樹干有理，樹枝有理；一樹皆理。

（4）、

我，上天入地，縱橫八方，高不可觸頂，深無法測底；像泉水涌流，開始時虛緩，慢慢地盈滿。我豎直起來能充塞天地，橫躺下去能充斥四方，施用不盡而無盛衰，收縮卷起卻又不滿一把。我能收能放，能暗能亮，能弱能強。山憑借我高聳，淵憑借我深邃，獸憑借我奔走，鳥憑借我飛翔，星辰憑借我運行，日月憑借我光亮，麒麟憑借我出游，鳳凰憑借我翱翔。

至高無上的我，生育了萬物，造就成物象。各種奔走、飛翔、蠕動、爬行的動物靠我而生，因我而死。因我得利者不贊譽我，用我失敗者不非議我；累積我也不變高，墮減我也不會低；增益我也不見多，損減我也不會少；砍削我也不變薄，傷害我也不會殘；開鑿我也不見深，填充我也不見淺。我，惚惚恍恍，深邃混沌，幽幽冥冥，不見形象，感應(yīng)無形；我隨剛?cè)峋砜s而舒展，和陰陽俯伏而仰升。

我用天作車蓋護佑大地；我以地做車廂承載萬物；我用四季作良馬輪回榮枯，用陰陽做車夫運行江海。我疾行不搖晃，遠行不疲勞，四肢不疲憊。我不用耳目就能知整個宇宙天地。

通達于我的人是不以人間利欲而改變天性的，即使外隨物化而內(nèi)心都不會喪失原有的本性。我盡管虛無至極，但卻能滿足萬物之需求，時時變化卻能使萬物歸返自身。得到我的人身居上位時民眾不會感到有欺壓之感，身處前列時民眾不會感到有傷害之感。天下歸附我，奸邪懼怕我。因我不和天下爭，天下就沒有什么能與我爭。

我大無邊際，深不可測；長無盡頭，遠至無涯。我的生息消耗，減損增益無法計量。我上天能成雨露，入地能潤草木。萬物得不到我就不能生存，萬物缺少了我就難以活成；我滋潤天下而無偏心，我恩澤天下不求回報；我富足天下而不枯竭，德澤百姓而不耗損；我行蹤不定而無法查清，細微柔軟而無法把握；砍我不顯痕跡，刺我不留印跡，斬我斬不斷，燒我不起燃；我流變消融，錯雜紛繞而不消散；我鋒利得能穿刺金石，我強大得能浮載天下；我洶涌在無形之區(qū)域，游翔在迷茫之境界，激蕩在山川之峽谷，奔騰在廣袤之原野；我施予萬物恩澤而不分先后遠近。我沒有私念也無公心，我泛濫激蕩與天地相通；我沒有左也無右，我紛繞錯雜與萬物同始終。

我無形無音，我不圓也不方，我上通九天，下貫九野。我浩大渾然，積累成體而難見根底；我包裹天地，靜穆混沌獨存純德；我布施恩德而不會窮盡，作用萬物而不會用盡。難以見到我的形狀，無法聽到我的聲響，無法觸摸我的身子。我無形卻能產(chǎn)生有形，無聲卻能形成五音，無味卻能生成五味，無色卻能形成五色。我能讓有形來自無形，讓實體出自虛空。我將天下欄成一圈，使名實同居一處。

我完整純粹得像沒有雕鑿過的林木；我逸散開來，像渾濁而能漸漸澄清混沌的濁泥。我似有似無，似存似亡，由虛空慢慢盈實；我寧靜如同莫測的深潭，飄蕩若似空中的浮云。萬物無不例外來自我之死穴，百事根據(jù)理由出自我之門戶。我變化奇妙，活動時沒有具體形狀；我常置身在后，卻又常常領(lǐng)先，行事時沒有任何痕跡。

視之不見我的形狀，聽之不聞我的聲音，觸摸不到我的形體，望而難見我的盡頭。我廣大無邊，浩浩瀚瀚，無法弄清我的外部界域；深入微細，無法探明我的內(nèi)部極限。

我橫廓四方上下、貫通天下萬物。你不用召喚我就會自然到來、不用揮手我就會自然離去；我幽深奇妙，神不知鬼不覺地就使事物自然成功；有智慧者無法說清楚，善辯者又無法形容我。

我不說什么卻能夠取信于大家，不表示親近卻能使情意傳遍周圍所有的人，不居高位、不獲權(quán)勢卻能讓眾生像滔滔流水那樣涌聚于身前。

我在九天之上卻并不算高，我在九泉之下不算深，我先于天地存在還不算久，我長于上古還不算老。有人得到我，用來統(tǒng)馭天地；有人得到我，用來調(diào)合元氣；有物得到我，永遠不會改變方位；太陽和月亮得到我，永遠不停息地運行。沒有人能知道我的開始，也沒有人能知道我的終結(jié)。

我無不有所送，也無不有所迎；無不有所毀，也無不有所成。我無盡地反復(fù)著終結(jié)和開始。我不過問人因為什么而生，也不去探尋人因為什么而死；不知道趨赴生，也不知道靠攏死。

我沒說什么又好像說了些什么，說了些什么又好像什么也沒有說。

我無處不在，我無所不能，我無際無涯，我無窮無盡。

我是什么，什么是我。

（5）、

天上有一個太陽，天下有一個理。

宇宙是吾理，吾理是宇宙。

見清風明月是知，喜清風明月是行；天下萬物互生，天下萬理互通，天下萬力互用。

集天下之義，窮地上之理；每人心中有一個天理，每人心中有一個能成為圣人的自己。

每人都想用天理之心照天下之心，得天下之心映天理之心。

（6）、

理論永遠是過時的，哲學(xué)永遠是膚淺的；一切偉大的都是在通向天空的道路上消失。

天空是眾生的事業(yè)，大地是王者的事業(yè)；我接受這個已沒有故鄉(xiāng)只有遠方的“零鄉(xiāng)”。

大風吹過萬里長空，頌揚著喂我養(yǎng)我的故土；拍打著高上千古、貴到永恒的我。

在河流中我光著身子與太陽一起燃燒一起腐朽，與太陽一起向大地向黑夜臣服，回家的路與飄蕩的路永遠在自己的腳下生長。

一輛車子的鄉(xiāng)愁被我用一把放眼天下的斧子無情地劈斷，我的名字被我寫入了黑夜這張無邊的紙上。

明天的道路在現(xiàn)實的明天；我今夜就開始聽到它的歡呼。

時光讓我站在刀刃上用丟命的痛苦唱出我的絕唱。我內(nèi)心多年辛勤的心靈財富就這樣使我罪惡深重地愛上了流浪與歌唱。

黑夜埋葬她的衣裙，大地如一只桶，里面盛滿了充饑的果實與尸體。遠處的河谷在脆弱的吟誦河流寄給它的詩歌。

我如同一只鼓，被現(xiàn)實沉悶地打擊著后退前進。眾神把太陽當做一座殷紅如血的鐘，敲出它白晝與無限的光芒。

我面對埋葬無數(shù)尸體的天空，我也是一具尸體，站在大地的黃昏，望著河水拍著疲倦的泥土。

大地在天才的痛苦中痛苦地叫著掙扎飛向天空。大地如一首痛苦的詩，太陽饑餓無比地燃燒向它的永生與死亡。它用它滅亡的燃燒，燃燒出大地萬物的生長。大地生長的萬物用死亡填向它饑餓的肚腸。

我在共和國這只裝滿果實的籃子里居住。天空如一張酒桌，上面布滿了發(fā)光的杯子。

我在大地的深處，麥地無邊無際從遠方涌向故鄉(xiāng)；我無邊無際地從一個遠方涌向一個遠方，涌向遠方內(nèi)心的谷倉。

月亮照著一個女人，她如一盞燈，一盞真理之燈，永遠照向一個故鄉(xiāng)，照向一個家庭。

是誰領(lǐng)我來到遠方，讓黑夜和白天這雙大腳輪流踩踏著我的理想。

陽光與雨水如同被無數(shù)時光穿過的衣裳，已經(jīng)被破舊地扔在了黃昏。黃昏落向史詩的酒桶，黃河如從慘烈的天空流出的膿。

大地上唯一不能飛走的是人們比作鳳凰的太陽，與人們比作天鵝的月亮，它們是天空的兩個守門人，它們?nèi)找雇蟮嘏盘斓臐崂耍凰鼈冏屘炜盏某聊魂囉忠魂嚧蛟谧齑缴稀?/p>

太陽將更多的生命一個個曬死在大地。人類一個又一個死在了自己的心上。故鄉(xiāng)在遠方開始在我身上生長。

我在人間這個永恒的深淵，我在天空下刨出人類的血液。我總是在白天把太陽的光線踩傷。

風如同無窮的淚水，滾動著我的故鄉(xiāng)。我被風吹來吹去，天空無法把我這張寫滿文字的紙抓住。

大地，給我血跡給我空虛，我要做擦亮人間燈火的第一位詩歌皇帝。黑夜讓自己將太陽遮住。天空上的太陽運送的是一片來自天空的廢墟。我與一切稀爛地躺在太陽燦爛的教室。我在太陽如光的血液中腐爛死亡。我在虔誠的遠方，從最深處的根基上成長。

做地上黑夜的王者是一切我的事業(yè)，在神圣的黑夜中，我已把大地走遍，我和遠方一樣，是永遠沒有死亡的原始力量。

太陽如一只復(fù)古的陶罐，吶喊荒野與真理的嘴已被它在黎明封上。

唯有祖國，用一只大手，把我抱在懷里，撫摸著我流血的傷。

（7）、

死亡，這只白色的天鵝在歌唱。

整個世界是王的糖果。

眾生是葉，王如大樹，冬風一吹，葉在受苦，王在享福。

（8）、

那樓臺層疊，閣檐飛架，全是鐘鳴鼎食之家；那落霞碧水長天無窮無盡。

雁南飛了，我知其不可為的旅行似乎還沒有結(jié)束。

我的生命注定要將世界照亮。

命里注定我的理想將一無所成，我必在一無所成中喚醒眾生。

我盡了畢生力氣，在生活中以失敗的方式在表達我自己。

我一生就是天天面對著死亡干活。

只有無盡的想象才是我最好的避難所。

我的才華沒有為我表達出財富，只表達出了我的無能與窮苦。

我是永遠的行魂，是恒久的旅途。

我只是讓屬于我的樂章原原本本地在演奏。

我是永恒樂章中的一個音符。

我是太陽，我是一場受難的燃燒死亡。

我沒有任何目的，我只想準確地向世界表達自己。

理解世界，理解自我，我是一條有此岸與彼岸的河流。

我是目的本身，我要做一個人。

我不知道我能認識什么，什么能認識我。

人是現(xiàn)實的依據(jù)與目的。

在世界中，我能知道什么，我應(yīng)該做什么，我可以希望什么，我是什么。

我不顧一切地去構(gòu)造思想大廈中的自己。

科學(xué)已使一切存在走向現(xiàn)實，世界逼著我們在彎路上求索真理。

世界總是伸出它許多的路與手與我們聯(lián)系。

我們在體驗中不斷用思維去產(chǎn)生知識，用知識去發(fā)揮自己的判斷力。

一切表象是我們的客體，我們在客體的包圍中已經(jīng)迷失。

我們總是以自己的想法去適應(yīng)事實。

我是一個意識，我只存在我的意識里。

很多該發(fā)生的事讓我們無能為力。

我們在監(jiān)獄中才會知覺到存在的自己。

世界是有目的的，我們的目的就是我們自己。

我們本身不過是一種現(xiàn)象，是在生命中不斷晃動的燈光。

我們在知識與信仰中不知不覺中飛越死亡，達到永恒與悲壯。

我們直面著腳下的路，路真存在，那么路就在那里。

（9）、

人啊！

要孝順父母，尊敬兄長。

吃食不追求好壞，居住不追求享受。

用符合社會的理想行為，來推動一個領(lǐng)域的發(fā)展。

不深入實踐，就會迷惑；去空想而不去做，就危險。

知道就是知道，不知道就是不知道。

把覺得可懷疑的地方避開，把覺得有危險的事情避開。

不能長久過窮困生活，也不能長久過安樂生活。

發(fā)財和有地位是人們所向望的；生活窮困和地位卑微，是人們所厭惡的。

對于天下，沒有一定要做的，也沒有一定不要做的，而是服從于自己的力所能及。如果力量不夠的話，走到力量用盡不得已才廢棄而停止，這就行了。

不擔憂沒有地位，擔憂的是自己沒有能用以站得住腳的能力；不擔憂沒有人知道自己，只求自己能成為值得別人知道的人。

對任何事，知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。

對有的人，可以講高深的知識學(xué)問；對有的人，不可以講那些高深的知識學(xué)問。

凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人。

教人不到他苦思冥想而仍領(lǐng)會不了的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發(fā)他。

吃粗糧，喝冷水，彎起胳膊墊著當枕頭，連衰老就會到來也會不知道。

我不是有知識的人，而是求知識的人。

一個人假如有美好的才能，如果太窮的話，余下的就是留在紙上的嘆息了。

危險自身的地方，不要進入；禍亂自身的地方，不要在那兒居住。

國家富有，而自己貧賤，是可笑的；國家貧困，而自己富貴，也是不好的。

學(xué)習就像追趕什么而追不上那樣。

只有天是最高大的。

莊稼出苗而不秀穗的是有的，只秀穗?yún)s不灌漿不結(jié)果實的也是有的。

如果到了四十歲、五十歲還默默無聞，那也沒有什么大不了的。

不嫉妒別人，不貪求財物。

人要像人的樣子，禽要像禽的樣子，草要像草的樣子，花要像花的樣子。

先努力去做該做的事，下學(xué)人事，上達天命。

如果地上無人了解我，也不見得了解我的人已去了天上。

（10）、

像臥龍那樣，能陰能陽，能幽能明，能大能小，能細能巨，能伸能屈，能短能長，能上能下，能臥能飛，能云變，蛇變，魚變，又能鳥變。

收集天下的史籍與傳聞，考證前代人物的事跡，考察他們成敗興衰的道理，探究天道與人事的關(guān)系，貫通從古至今的文化河渠。

有一種大樹，生一次葉需要八千年，落一次葉也達八千年。

出生不知道死亡，死亡不知道出生；來不知道去，去不知道來。出生不欣喜，入死不推辭，無拘無束的就走了，自由自在的來了就罷了。

全天下都污濁了，為什么還跟著同流合污？所有人都昏醉了，為什么還跟著飲酒享樂？天下之勢，像身體指使臂膀，臂膀帶動手指。

我的言談像天上的銀河沒有邊際，我龐大的身體就像天邊的云；我，時而揚起隨風飄動的上衣，時而又身體輕捷如飛鳥飄忽游移。

（11）、

世界上的一切事物都是用勞動購買的。

引領(lǐng)天下萬民歸向自己吧，引河川諸水歸向大海吧。

（12）、

人類的進步，是去登一無長盡的梯子。

我被一切大風吹卷無定，四方飄零。

世界，已炎涼了幾千年幾萬年，世界仍會炎涼下去。

世界在時間上如一個無限的解釋。

我已被踐踏成了不停運轉(zhuǎn)的機器。

神給我?guī)淼氖酋r艷死亡的果實。

（13）、

這么多年過去了，我還堅守什么。除了空空的王座，我還剩下什么。我等待了這么多年，等到了什么。

一種虛無的力量，在神秘的決定著我在一無所有的王座上堅守。世界一切已經(jīng)顛倒，我成了一個幻滅的虛無，虛無在王座上守著空無的我。

世界很大，我小小的宇宙是我堅守至今的王座。

天下已經(jīng)崩塌，王座即將轟毀。一切在速朽，一切在隨榮隨枯。

我的天下千秋已一無所有。

一切剝奪了我，我多年坐著的王座不過是一個虛無，我繼續(xù)的堅守也是空守。

我在王座上看世界，世界看著坐在王座上的我。

我堅守的天下已是一個空殼，放棄王座放棄堅守，我還擁有什么。除了空無仍然是空無，除了一無所有仍然是一無所求。

我是什么，我是一無所有。我是什么，我是一無所有無所不有王座上的大人物。

（14）、

為了實現(xiàn)神的意愿；為了名譽，為了建立聲名；為了如樹葉飄搖的生命。

人生的杯子都是一樣，神給你斟滿的酒，一定會被自己一時貪嘴而喝光。

生命互相撞擊出天崩地裂的聲響，向那太陽回敬一記響亮的耳光。

太陽，以血為光，在不斷向大地流動；生命如急急的流水，流向敵陣，散向四方。太陽的亮光收入長河，生命又開始在黑夜中痛苦。

屠人的戰(zhàn)場上，密密麻麻豎立著無數(shù)吃肉的長槍，不可勝數(shù)的心腸。

生命的頭顱落地，血成了大地的酒漿，大地被醉得左右搖晃。

大地上的我已閃爍在黑夜的歷史上，高高的天空倒下瓊漿甜美的玉液灌進我胸膛。

太陽已下沉，在夜的餐桌上，命運已把我的淚滴捉住；回歸的號角已經(jīng)吹響；故鄉(xiāng)，才是我一生的太陽。

在回家的喧嘩中，在大江大河大海旁，在群山一樣的世態(tài)炎涼里，在無數(shù)儀式上，我手捧泥土。

（15）、

我的一切來自天空，太陽從海底一直滾到了千萬座頭顱壘成的山崗；眾神仿佛在天國在空虛的湖岸在一條無望財富的河流上；原始的詩歌如鵝毛一樣在我心的天國如雪飄揚。

我歌唱鷹，我歌唱無限想象、豹子與睡獅之王；我與勞動與太陽一起向大地向黑夜反抗。

回家的路與飄蕩的路被一把放眼天下的斧子無情劈斷，我與他人，豐收滿筐地憂傷等待太陽露出它雄獅般的頭顱、天才式的內(nèi)臟。

我在地上與太陽與月亮一齊鳴叫，與悲憤燃燒的詩歌滿臉平靜地坐在河流之上，與草木與鳥瘋狂地唱歌與飛翔。

風無邊無際從遠方涌向故鄉(xiāng)，我無邊無際地從一個遠方涌向一個遠方，涌向內(nèi)心的遠方。

眾神輝煌的殿堂，月光如一片一片白雪落進了酒杯，落向史詩的酒桶；天鳥成群聚集成白云，他們沒有腳只有翅膀。

門扇在晴朗的天空為我慢慢開啟，我匆匆走出如木箱子封閉的山澗，去遠方把沉寂的生活嗚嗚吹響；黑夜和白天這雙大腳輪流踩踏著我的理想；一片又一片的羽毛將我的雙肩落滿。

大地上的眾生在抱著胳膊曬著太陽，唯有一支老歌在落日時分散發(fā)出故鄉(xiāng)泥土的芬芳。

黃昏，南來北往的雁鳴如同天空漏出的簫聲；共和國的黃土奮力伸出手，把我留在充滿勞績，能詩意棲居的黃土上。

清風明月之肉，閑云流水之骨，在黑夜的河岸中一閃一閃地放著自己的思想光芒，讓天地的沉默一陣一陣打破在嘴唇上。

天空，天空是我赤身裸體的衣裳；遠方用它沉默的身子來把我珍藏；我在遠方的肉體中，我頭顱頂著天空，我的肩膀上滾動著風。

奔涌而出的風云如一陣陣雷鳴，在無邊無際地敲打天空，河流如從慘烈的天空流出。

我在天空下刨出人類的血液；我總是在白天把太陽的光線踩傷；我就這樣在我理想的河流之上，放下手中痛苦的詩篇，在溫暖與貧困中安靜地死亡。

我如同一個失敗而受傷的太陽，我如同一張骯臟的紙；天空無法把我這張寫滿文字的紙抓住，我只有在甲骨文的香氣中不停地給大地寫詩。

我的嗓子像火中的金子，流淌出奪人的光芒；風如同無窮的淚水，滾動著我的故鄉(xiāng)。風起何處，又將吹響何處，只有風知道比遠方更遠的地方更加自由更加空蕩。

大地給我血跡給我空虛，我要做擦亮人間燈火的第一位詩歌皇帝；我在大地高聲地叫喊我自己。

我用銅的胳膊與金的胳膊在傳說與現(xiàn)實之間鑄造從胸膛吐出用血吟唱的詩歌；我一無所有的只剩下肩胛骨上的結(jié)疤和一雙走向永恒走過一生的大腳。在這個世界上，我不過是時間大風中的一粒塵土。

26、另一個聲音

一天我確實很寂寞，又不知怎么度過此刻，正在要塞上豎起耳朵捕捉本文作者唐國明長叫之聲時，我聽到了另一個聲音朝長城這邊傳來。來給我送飯的老伙夫說他也聽到了。聲音越來越近，我從要塞上抬頭望去，只見走來一個眼鏡比他臉還大，滿臉稚氣衣服臟破的孩子。他走上要塞，問我是不是故意穿成這樣，在演影視還是在直播。我聽不懂他在說什么，我只告訴他我是一個士兵，一個在為皇帝守住這道要塞的士兵。他說我真是一個好演員。他舉著一個他叫手機的東西對著我哈哈哈大笑。我問他有什么好笑的。他說他為我的演技好笑。我問他皇帝還存在嗎？他接著又哈哈哈大笑起來，說我演皇帝的士兵演得真好。我問他認識本文作者唐國明嗎？他說他當然認識，網(wǎng)上到處是唐國明鋪天蓋地的故事。他說他認識唐國明，是在網(wǎng)上讀了唐國明一篇文章而開始關(guān)注了唐國明的。我問他什么叫網(wǎng)上。他便把他叫手機的那個東西拿了過來，指著那上面的花花綠綠跟我說，這就是網(wǎng)上。我問他唐國明寫了篇什么文章，讓他開始記住了本文作者唐國明。他說我真有意思，便對我說，就是這篇先叫《我們的長城》，修改后又叫《長城下的故園》之文。

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唐國明說：文學(xué)是人類共同猜想的方式。唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學(xué)項羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。

唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風范；我有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心。

唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。

唐國明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富。除了擁有此刻，我們一無所有。

唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。

唐國明開創(chuàng)獨特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》。把士兵，作為一個傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來。寫出了一個士兵面對以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅守與責任。以士兵這個故事道出了皇權(quán)文化這棵樹是怎么從根長向當今的。作為一個士兵，他一直在堅守要塞、堅守在此刻、堅守著自己的使命。確不斷面對一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。作品讓人認識到我是什么，我就是堅守在此刻的過客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來。我們是不是還如那個士兵一樣老停留在那個此刻，那個要塞里，那個使命里，那個等待里。

2022年出版，奠定唐國明半途主義哲人的地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》，是一部與長城相關(guān)、弘揚人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的跨文體式長篇小說，是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的《鵝毛詩》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

《堅守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

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唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時，如此說——

《零鄉(xiāng)》就是一個展示在無歸的現(xiàn)實路上，表現(xiàn)不停進取乘風破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反復(fù)地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心”之人，在時世推移中，在各種交響與交織土壤下，時有無鄉(xiāng)之感、時有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場景，在似夢似游，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代進程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實。使每個有同樣經(jīng)歷的自我永遠成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們?！瑫r此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個女孩如何交往，又如何成就了人家認為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我《零鄉(xiāng)》一書。

若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學(xué)的世紀，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達唐國明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時間的方式，表達了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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什么是半途主義——半途主義開創(chuàng)者，著名作家唐國明如此作出回答

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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩》《堅守在長城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠方?jīng)]有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運；我們此刻的命運，即使千難萬險，也要把握住一個又一個此刻，以“與時俱進，改造現(xiàn)實命運，思危奮發(fā)圖強；實事求是，認知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富，萬物永在途上。

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上； 不在別處，不在遠方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

我們已經(jīng)沒有別處，沒有遠方，沒有過去，沒有現(xiàn)在，沒有將來，只有一條我們無路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠在1除以“2的n次方”的、至小無內(nèi)的流動時空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個至大無外、能自由而行的時空途中，將自己無限永恒。

萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中；當你抵達2時，你處在4的半途中。或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4。面對前途的無窮無盡，你永遠就這樣被置于一個未知的半途，被置于一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個又一個此刻地乘風破浪；一個又一個此刻地歸于途上與天下——抵達1時，再去抵達2；抵達2時再奮進地抵達4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個又一個此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。

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唐國明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之數(shù)差相等。

2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

3、1是2的半途，萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

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唐國明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢》原本西施的樣貌。

《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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作者簡介：

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明從《紅樓夢》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個被人分尸后的尸骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢》八十回后的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》。

在仍以考古復(fù)原方式再現(xiàn)《紅樓夢》第67回曹文的基礎(chǔ)上，與對前79回的再次校對上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復(fù)原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學(xué)出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文后，再參照程乙本、程甲本糾正語句錯誤之處。

加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，

而合成了這個前后語言風格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——

《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

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唐國明是誰——

一個雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風中人；

一個流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風范、究天地之得失，強天下之心力、有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心的文人；

一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進思危奮發(fā)、實事求是安和天下精神情懷的人類知識分子；

一個提出半途哲論的命運跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風情懷，已具鵝毛風范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人

一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個“愿是高山，愿是流水，愿是清風明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風/ 日食隨時，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風范

與時俱進認知世界真理，思危奮發(fā)圖強/ 實事求是改造現(xiàn)實命運，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會會員，一個具有鵝毛風范骨、清風明月肉、閑云流水血、長風情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國內(nèi)外書報刊發(fā)表文章數(shù)篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國紅學(xué)會將其列入《紅樓夢學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報刊網(wǎng)絡(luò)媒體報道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢》，報道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個多大的素數(shù)，除素數(shù)2與5外，它的個位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之數(shù)差相等。這個理論我們在已知的偶數(shù)素數(shù)區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個區(qū)間數(shù)一個區(qū)間數(shù)的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素數(shù)2與5外，其素數(shù)個位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中：

用個位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會遞增為個位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……

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