唐國明詩意流長篇小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》第24、25、26節(jié)選讀

（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的書與我的思想，及我開創(chuàng)的鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流。）

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(資料圖片)

半途主義就如主張“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的唐國明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩中表達(dá)的那樣——

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

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半途哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩意流作家唐國明作品

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唐國明詩意流長篇小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》第24、25、26節(jié)選讀

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24、長叫而別

本文作者唐國明說完這些，問我聽完這個(gè)故事我明白了什么。我差點(diǎn)把本文作者唐國明當(dāng)做遠(yuǎn)航歸來向我講述的麥哲倫了。他向我發(fā)問時(shí)，我才明白，他是本文的作者，向我講述了一個(gè)麥哲倫遠(yuǎn)航的故事。聽完這個(gè)故事，我似乎理解了唐國明要向我講這個(gè)故事的原因。我便問他，他講這個(gè)故事想要我明白什么？他說，要我明白我也將是一個(gè)歷史留下來的精神象征。我說我只是堅(jiān)守這個(gè)要塞的普通士兵，沒有信使帶來皇帝的命令，我是不離開這的，我的天職就是在皇帝沒有命令我離開之前守住這道要塞。本文作者唐國明說，為了我不在這要塞上高處不勝寒，為了我不知怎么打發(fā)一個(gè)又一個(gè)堅(jiān)守的此刻，他得為我長叫一曲，然后與我拜別。他仰頭長叫著離我越來越遠(yuǎn)，直到消失，但他長叫的聲音一直在這道要塞上回蕩著陰魂不散，我一豎著耳朵就能聽到。直到成為習(xí)以為常，讓我不覺寂寞。

25、本文作者唐國明的長叫曲：我的理

（1）、

世界，世界本是一片混沌；世界，世界本無黑暗光明；世界，世界各種力量在排斥與吸引。

混沌過后，大地平靜。

大地之父啊，你用你的力量制造了黑夜與白晝；大地之父，大地之父，倒在了天地之間的大地之父，你的肉化作了肥沃的泥土，你的骨頭化作堅(jiān)硬的巖石，血液變成了湖海與江河，毛發(fā)變成了花草與樹木。

新生的生命，在天地之間孤獨(dú)地徘徊、奔跑。

有一種生命它叫人，它叫人，他們，他們?yōu)榱藸幦∈澄镩_始了戰(zhàn)爭。

他們，他們這些眾生，建造了龐大的皇宮。

皇宮，皇宮，權(quán)威的象征，它覆蓋了三百多里，高高低低的樓閣，不知道有幾千幾萬座，舞袖飄拂，香車美人，名門閨秀，早琴晚歌；每一處肌膚，每一種姿態(tài)，傾城傾國；多少年多少代收藏奇珍，聚斂金銀，保存瑰寶。

閉上眼睛，皇宮如一輛急馳的車子，越開越遠(yuǎn)，越開越快，繼續(xù)在時(shí)間里繼續(xù)。

風(fēng)，在咆哮，在咆哮，同大地一起咆哮，同眾生一起咆哮。

那湖，那江，那海，那浩浩蕩蕩無邊無際的波瀾，那是自由，那是跳舞，那是音樂，那是詩歌；閃耀著一切，一切閃耀。

看，那滾滾的波濤；聽，那波濤的咆哮。

我要漂流，漂流到那沒有陰謀沒有污穢沒有自私自利的小島。

宇宙中的偉大者?。∧阍谛苄艿娜紵?；凌萬頃之茫然，浩浩乎，飄飄乎。

眾生，舉酒相祝，舉酒相祝；天地，空空渺渺。

鳥飛了，舟逝了，下雪了，人去了，誰見了，天黑了。

我身懸長劍，我頭戴高冠，我身佩美玉。

我背棄的是人間，我奔往的是天上。

滿是蘭草和鮮花斑斕的大地上，詩人永生不變地在那里不朽矗立。

（2）、

明察四方，光輝普照。心胸就是天下，說話符合自己的行為，行為符合自己說過的話。從近處走向遠(yuǎn)方，從低處爬向天上。天地，在一點(diǎn)一點(diǎn)的聚集，天命多么深遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)無窮無盡。

我像是一只無聲無息的大鳥，家像涂在世界這張紙上的一堆符號(hào)。太陽的光輝落下無窮無盡的灰燼，月亮像一只被人掏了窩的鳥在黑夜中對(duì)我發(fā)出哀鳴。大地啊，這個(gè)女人的子宮，讓我飽嘗了沒有出生到天空的悲痛。

風(fēng)無所事事地吹擊生命的河流，讓所有的生命向天空無限的伸張，世界開始不停尖叫。烏鴉成群的飛來，拾穗者低頭俯向大地上的糧食，心向土地中流去。腳下的路在遠(yuǎn)方被無窮無盡的流放，在貧窮與疾病的鐵上，從身邊流過的黃河如我的父親，無數(shù)的思想與力量在其中飛騰。在這個(gè)世界上，我是真正的全人類，我是真正的一個(gè)人。

一根草在蒼茫的大地，純潔得像一種病一樣。我們本身不過是一種在生命中不斷晃動(dòng)的燈光現(xiàn)象。我們?cè)谥R(shí)與信仰中不知不覺中飛越死亡，達(dá)到永恒與悲壯。天才雖然是一個(gè)封號(hào)，我不得不封給自己。

天空是床，我們是床上的夢，成天像河流一樣光著玉體。我們直面著腳下的路，路真存在，那么路就在那里。

（3）

識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力。

因理在，天下人學(xué)理、懂理、講理、行理、信理、窮理；以理推理，以此理推出彼理。

以理格物，格物至理，求實(shí)正理，實(shí)踐出理；實(shí)事求是，理便自出。

承先人探究之理，從思理、至學(xué)理、至窮理、至信理、至行理、至講理、至讓天下人懂理。

天下歸于理，有我之理、你之理、他之理。

理通天下，理有我之理、無我之理。

世上有一個(gè)真理，便有一個(gè)假理。

唯在時(shí)間長河中經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)實(shí)證的天下真理之理才是你、我、他之理。

我之理，有學(xué)到之理，悟到之理。

你我之理補(bǔ)他之理，他之理補(bǔ)你我之理，又生出理。

學(xué)他之理，合我之理，成我之理。

說你之理，批他之理，呼喊我之理。

識(shí)你之理，看他之理，合天下之理，知行之，得我之理。

識(shí)你之力，看他之力，合天下之力，知行之，得我之力。

我之理惡，則天下惡；我之理善，則天下善。

我之理即天下之理，天下之理即我之理。

你我之理即有理走遍天下、無理寸步難行之理；你我之理即天理難容、以理服人、讀書明理之理；你我之理即約定俗成的圣賢之理。

公說公有理，婆說婆有理，理中有理，理上有理。

有多少實(shí)踐識(shí)見與知行見聞，心中便有多少理。

理不離事，理不遠(yuǎn)人，理貴天成。

理無所不包、無所不容。理無所不至，天網(wǎng)恢恢，總逃不出一個(gè)理字。

天下有一個(gè)活理，還有一個(gè)死理。

有遇見之理，還有未遇見之理；有遠(yuǎn)離之理，有照面之理，有相隨之理；理外有理，理中有理，我只知我所知之理。

理如風(fēng)馬，時(shí)有時(shí)無；理如草木，時(shí)榮時(shí)枯。

葉之理立在枝上，枝之理立在樹干，樹干之理立在樹根，樹根之理立在大地，大地之理立在空里。

樹下有理，樹上有理，樹中有理，樹干有理，樹枝有理；一樹皆理。

（4）、

我，上天入地，縱橫八方，高不可觸頂，深無法測底；像泉水涌流，開始時(shí)虛緩，慢慢地盈滿。我豎直起來能充塞天地，橫躺下去能充斥四方，施用不盡而無盛衰，收縮卷起卻又不滿一把。我能收能放，能暗能亮，能弱能強(qiáng)。山憑借我高聳，淵憑借我深邃，獸憑借我奔走，鳥憑借我飛翔，星辰憑借我運(yùn)行，日月憑借我光亮，麒麟憑借我出游，鳳凰憑借我翱翔。

至高無上的我，生育了萬物，造就成物象。各種奔走、飛翔、蠕動(dòng)、爬行的動(dòng)物靠我而生，因我而死。因我得利者不贊譽(yù)我，用我失敗者不非議我；累積我也不變高，墮減我也不會(huì)低；增益我也不見多，損減我也不會(huì)少；砍削我也不變薄，傷害我也不會(huì)殘；開鑿我也不見深，填充我也不見淺。我，惚惚恍恍，深邃混沌，幽幽冥冥，不見形象，感應(yīng)無形；我隨剛?cè)峋砜s而舒展，和陰陽俯伏而仰升。

我用天作車蓋護(hù)佑大地；我以地做車廂承載萬物；我用四季作良馬輪回榮枯，用陰陽做車夫運(yùn)行江海。我疾行不搖晃，遠(yuǎn)行不疲勞，四肢不疲憊。我不用耳目就能知整個(gè)宇宙天地。

通達(dá)于我的人是不以人間利欲而改變天性的，即使外隨物化而內(nèi)心都不會(huì)喪失原有的本性。我盡管虛無至極，但卻能滿足萬物之需求，時(shí)時(shí)變化卻能使萬物歸返自身。得到我的人身居上位時(shí)民眾不會(huì)感到有欺壓之感，身處前列時(shí)民眾不會(huì)感到有傷害之感。天下歸附我，奸邪懼怕我。因我不和天下爭，天下就沒有什么能與我爭。

我大無邊際，深不可測；長無盡頭，遠(yuǎn)至無涯。我的生息消耗，減損增益無法計(jì)量。我上天能成雨露，入地能潤草木。萬物得不到我就不能生存，萬物缺少了我就難以活成；我滋潤天下而無偏心，我恩澤天下不求回報(bào)；我富足天下而不枯竭，德澤百姓而不耗損；我行蹤不定而無法查清，細(xì)微柔軟而無法把握；砍我不顯痕跡，刺我不留印跡，斬我斬不斷，燒我不起燃；我流變消融，錯(cuò)雜紛繞而不消散；我鋒利得能穿刺金石，我強(qiáng)大得能浮載天下；我洶涌在無形之區(qū)域，游翔在迷茫之境界，激蕩在山川之峽谷，奔騰在廣袤之原野；我施予萬物恩澤而不分先后遠(yuǎn)近。我沒有私念也無公心，我泛濫激蕩與天地相通；我沒有左也無右，我紛繞錯(cuò)雜與萬物同始終。

我無形無音，我不圓也不方，我上通九天，下貫九野。我浩大渾然，積累成體而難見根底；我包裹天地，靜穆混沌獨(dú)存純德；我布施恩德而不會(huì)窮盡，作用萬物而不會(huì)用盡。難以見到我的形狀，無法聽到我的聲響，無法觸摸我的身子。我無形卻能產(chǎn)生有形，無聲卻能形成五音，無味卻能生成五味，無色卻能形成五色。我能讓有形來自無形，讓實(shí)體出自虛空。我將天下欄成一圈，使名實(shí)同居一處。

我完整純粹得像沒有雕鑿過的林木；我逸散開來，像渾濁而能漸漸澄清混沌的濁泥。我似有似無，似存似亡，由虛空慢慢盈實(shí)；我寧靜如同莫測的深潭，飄蕩若似空中的浮云。萬物無不例外來自我之死穴，百事根據(jù)理由出自我之門戶。我變化奇妙，活動(dòng)時(shí)沒有具體形狀；我常置身在后，卻又常常領(lǐng)先，行事時(shí)沒有任何痕跡。

視之不見我的形狀，聽之不聞我的聲音，觸摸不到我的形體，望而難見我的盡頭。我廣大無邊，浩浩瀚瀚，無法弄清我的外部界域；深入微細(xì)，無法探明我的內(nèi)部極限。

我橫廓四方上下、貫通天下萬物。你不用召喚我就會(huì)自然到來、不用揮手我就會(huì)自然離去；我幽深奇妙，神不知鬼不覺地就使事物自然成功；有智慧者無法說清楚，善辯者又無法形容我。

我不說什么卻能夠取信于大家，不表示親近卻能使情意傳遍周圍所有的人，不居高位、不獲權(quán)勢卻能讓眾生像滔滔流水那樣涌聚于身前。

我在九天之上卻并不算高，我在九泉之下不算深，我先于天地存在還不算久，我長于上古還不算老。有人得到我，用來統(tǒng)馭天地；有人得到我，用來調(diào)合元?dú)?；有物得到我，永遠(yuǎn)不會(huì)改變方位；太陽和月亮得到我，永遠(yuǎn)不停息地運(yùn)行。沒有人能知道我的開始，也沒有人能知道我的終結(jié)。

我無不有所送，也無不有所迎；無不有所毀，也無不有所成。我無盡地反復(fù)著終結(jié)和開始。我不過問人因?yàn)槭裁炊?，也不去探尋人因?yàn)槭裁炊?；不知道趨赴生，也不知道靠攏死。

我沒說什么又好像說了些什么，說了些什么又好像什么也沒有說。

我無處不在，我無所不能，我無際無涯，我無窮無盡。

我是什么，什么是我。

（5）、

天上有一個(gè)太陽，天下有一個(gè)理。

宇宙是吾理，吾理是宇宙。

見清風(fēng)明月是知，喜清風(fēng)明月是行；天下萬物互生，天下萬理互通，天下萬力互用。

集天下之義，窮地上之理；每人心中有一個(gè)天理，每人心中有一個(gè)能成為圣人的自己。

每人都想用天理之心照天下之心，得天下之心映天理之心。

（6）、

理論永遠(yuǎn)是過時(shí)的，哲學(xué)永遠(yuǎn)是膚淺的；一切偉大的都是在通向天空的道路上消失。

天空是眾生的事業(yè)，大地是王者的事業(yè)；我接受這個(gè)已沒有故鄉(xiāng)只有遠(yuǎn)方的“零鄉(xiāng)”。

大風(fēng)吹過萬里長空，頌揚(yáng)著喂我養(yǎng)我的故土；拍打著高上千古、貴到永恒的我。

在河流中我光著身子與太陽一起燃燒一起腐朽，與太陽一起向大地向黑夜臣服，回家的路與飄蕩的路永遠(yuǎn)在自己的腳下生長。

一輛車子的鄉(xiāng)愁被我用一把放眼天下的斧子無情地劈斷，我的名字被我寫入了黑夜這張無邊的紙上。

明天的道路在現(xiàn)實(shí)的明天；我今夜就開始聽到它的歡呼。

時(shí)光讓我站在刀刃上用丟命的痛苦唱出我的絕唱。我內(nèi)心多年辛勤的心靈財(cái)富就這樣使我罪惡深重地愛上了流浪與歌唱。

黑夜埋葬她的衣裙，大地如一只桶，里面盛滿了充饑的果實(shí)與尸體。遠(yuǎn)處的河谷在脆弱的吟誦河流寄給它的詩歌。

我如同一只鼓，被現(xiàn)實(shí)沉悶地打擊著后退前進(jìn)。眾神把太陽當(dāng)做一座殷紅如血的鐘，敲出它白晝與無限的光芒。

我面對(duì)埋葬無數(shù)尸體的天空，我也是一具尸體，站在大地的黃昏，望著河水拍著疲倦的泥土。

大地在天才的痛苦中痛苦地叫著掙扎飛向天空。大地如一首痛苦的詩，太陽饑餓無比地燃燒向它的永生與死亡。它用它滅亡的燃燒，燃燒出大地萬物的生長。大地生長的萬物用死亡填向它饑餓的肚腸。

我在共和國這只裝滿果實(shí)的籃子里居住。天空如一張酒桌，上面布滿了發(fā)光的杯子。

我在大地的深處，麥地?zé)o邊無際從遠(yuǎn)方涌向故鄉(xiāng)；我無邊無際地從一個(gè)遠(yuǎn)方涌向一個(gè)遠(yuǎn)方，涌向遠(yuǎn)方內(nèi)心的谷倉。

月亮照著一個(gè)女人，她如一盞燈，一盞真理之燈，永遠(yuǎn)照向一個(gè)故鄉(xiāng)，照向一個(gè)家庭。

是誰領(lǐng)我來到遠(yuǎn)方，讓黑夜和白天這雙大腳輪流踩踏著我的理想。

陽光與雨水如同被無數(shù)時(shí)光穿過的衣裳，已經(jīng)被破舊地扔在了黃昏。黃昏落向史詩的酒桶，黃河如從慘烈的天空流出的膿。

大地上唯一不能飛走的是人們比作鳳凰的太陽，與人們比作天鵝的月亮，它們是天空的兩個(gè)守門人，它們?nèi)找雇蟮嘏盘斓臐崂?；它們讓天空的沉默一陣又一陣打在嘴唇上?/p>

太陽將更多的生命一個(gè)個(gè)曬死在大地。人類一個(gè)又一個(gè)死在了自己的心上。故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方開始在我身上生長。

我在人間這個(gè)永恒的深淵，我在天空下刨出人類的血液。我總是在白天把太陽的光線踩傷。

風(fēng)如同無窮的淚水，滾動(dòng)著我的故鄉(xiāng)。我被風(fēng)吹來吹去，天空無法把我這張寫滿文字的紙抓住。

大地，給我血跡給我空虛，我要做擦亮人間燈火的第一位詩歌皇帝。黑夜讓自己將太陽遮住。天空上的太陽運(yùn)送的是一片來自天空的廢墟。我與一切稀爛地躺在太陽燦爛的教室。我在太陽如光的血液中腐爛死亡。我在虔誠的遠(yuǎn)方，從最深處的根基上成長。

做地上黑夜的王者是一切我的事業(yè)，在神圣的黑夜中，我已把大地走遍，我和遠(yuǎn)方一樣，是永遠(yuǎn)沒有死亡的原始力量。

太陽如一只復(fù)古的陶罐，吶喊荒野與真理的嘴已被它在黎明封上。

唯有祖國，用一只大手，把我抱在懷里，撫摸著我流血的傷。

（7）、

死亡，這只白色的天鵝在歌唱。

整個(gè)世界是王的糖果。

眾生是葉，王如大樹，冬風(fēng)一吹，葉在受苦，王在享福。

（8）、

那樓臺(tái)層疊，閣檐飛架，全是鐘鳴鼎食之家；那落霞碧水長天無窮無盡。

雁南飛了，我知其不可為的旅行似乎還沒有結(jié)束。

我的生命注定要將世界照亮。

命里注定我的理想將一無所成，我必在一無所成中喚醒眾生。

我盡了畢生力氣，在生活中以失敗的方式在表達(dá)我自己。

我一生就是天天面對(duì)著死亡干活。

只有無盡的想象才是我最好的避難所。

我的才華沒有為我表達(dá)出財(cái)富，只表達(dá)出了我的無能與窮苦。

我是永遠(yuǎn)的行魂，是恒久的旅途。

我只是讓屬于我的樂章原原本本地在演奏。

我是永恒樂章中的一個(gè)音符。

我是太陽，我是一場受難的燃燒死亡。

我沒有任何目的，我只想準(zhǔn)確地向世界表達(dá)自己。

理解世界，理解自我，我是一條有此岸與彼岸的河流。

我是目的本身，我要做一個(gè)人。

我不知道我能認(rèn)識(shí)什么，什么能認(rèn)識(shí)我。

人是現(xiàn)實(shí)的依據(jù)與目的。

在世界中，我能知道什么，我應(yīng)該做什么，我可以希望什么，我是什么。

我不顧一切地去構(gòu)造思想大廈中的自己。

科學(xué)已使一切存在走向現(xiàn)實(shí)，世界逼著我們?cè)趶澛飞锨笏髡胬怼?/p>

世界總是伸出它許多的路與手與我們聯(lián)系。

我們?cè)隗w驗(yàn)中不斷用思維去產(chǎn)生知識(shí)，用知識(shí)去發(fā)揮自己的判斷力。

一切表象是我們的客體，我們?cè)诳腕w的包圍中已經(jīng)迷失。

我們總是以自己的想法去適應(yīng)事實(shí)。

我是一個(gè)意識(shí)，我只存在我的意識(shí)里。

很多該發(fā)生的事讓我們無能為力。

我們?cè)诒O(jiān)獄中才會(huì)知覺到存在的自己。

世界是有目的的，我們的目的就是我們自己。

我們本身不過是一種現(xiàn)象，是在生命中不斷晃動(dòng)的燈光。

我們?cè)谥R(shí)與信仰中不知不覺中飛越死亡，達(dá)到永恒與悲壯。

我們直面著腳下的路，路真存在，那么路就在那里。

（9）、

人啊！

要孝順父母，尊敬兄長。

吃食不追求好壞，居住不追求享受。

用符合社會(huì)的理想行為，來推動(dòng)一個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。

不深入實(shí)踐，就會(huì)迷惑；去空想而不去做，就危險(xiǎn)。

知道就是知道，不知道就是不知道。

把覺得可懷疑的地方避開，把覺得有危險(xiǎn)的事情避開。

不能長久過窮困生活，也不能長久過安樂生活。

發(fā)財(cái)和有地位是人們所向望的；生活窮困和地位卑微，是人們所厭惡的。

對(duì)于天下，沒有一定要做的，也沒有一定不要做的，而是服從于自己的力所能及。如果力量不夠的話，走到力量用盡不得已才廢棄而停止，這就行了。

不擔(dān)憂沒有地位，擔(dān)憂的是自己沒有能用以站得住腳的能力；不擔(dān)憂沒有人知道自己，只求自己能成為值得別人知道的人。

對(duì)任何事，知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，不如以實(shí)行它為快樂的人。

對(duì)有的人，可以講高深的知識(shí)學(xué)問；對(duì)有的人，不可以講那些高深的知識(shí)學(xué)問。

凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人。

教人不到他苦思冥想而仍領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說而又說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。

吃粗糧，喝冷水，彎起胳膊墊著當(dāng)枕頭，連衰老就會(huì)到來也會(huì)不知道。

我不是有知識(shí)的人，而是求知識(shí)的人。

一個(gè)人假如有美好的才能，如果太窮的話，余下的就是留在紙上的嘆息了。

危險(xiǎn)自身的地方，不要進(jìn)入；禍亂自身的地方，不要在那兒居住。

國家富有，而自己貧賤，是可笑的；國家貧困，而自己富貴，也是不好的。

學(xué)習(xí)就像追趕什么而追不上那樣。

只有天是最高大的。

莊稼出苗而不秀穗的是有的，只秀穗?yún)s不灌漿不結(jié)果實(shí)的也是有的。

如果到了四十歲、五十歲還默默無聞，那也沒有什么大不了的。

不嫉妒別人，不貪求財(cái)物。

人要像人的樣子，禽要像禽的樣子，草要像草的樣子，花要像花的樣子。

先努力去做該做的事，下學(xué)人事，上達(dá)天命。

如果地上無人了解我，也不見得了解我的人已去了天上。

（10）、

像臥龍那樣，能陰能陽，能幽能明，能大能小，能細(xì)能巨，能伸能屈，能短能長，能上能下，能臥能飛，能云變，蛇變，魚變，又能鳥變。

收集天下的史籍與傳聞，考證前代人物的事跡，考察他們成敗興衰的道理，探究天道與人事的關(guān)系，貫通從古至今的文化河渠。

有一種大樹，生一次葉需要八千年，落一次葉也達(dá)八千年。

出生不知道死亡，死亡不知道出生；來不知道去，去不知道來。出生不欣喜，入死不推辭，無拘無束的就走了，自由自在的來了就罷了。

全天下都污濁了，為什么還跟著同流合污？所有人都昏醉了，為什么還跟著飲酒享樂？天下之勢，像身體指使臂膀，臂膀帶動(dòng)手指。

我的言談像天上的銀河沒有邊際，我龐大的身體就像天邊的云；我，時(shí)而揚(yáng)起隨風(fēng)飄動(dòng)的上衣，時(shí)而又身體輕捷如飛鳥飄忽游移。

（11）、

世界上的一切事物都是用勞動(dòng)購買的。

引領(lǐng)天下萬民歸向自己吧，引河川諸水歸向大海吧。

（12）、

人類的進(jìn)步，是去登一無長盡的梯子。

我被一切大風(fēng)吹卷無定，四方飄零。

世界，已炎涼了幾千年幾萬年，世界仍會(huì)炎涼下去。

世界在時(shí)間上如一個(gè)無限的解釋。

我已被踐踏成了不停運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。

神給我?guī)淼氖酋r艷死亡的果實(shí)。

（13）、

這么多年過去了，我還堅(jiān)守什么。除了空空的王座，我還剩下什么。我等待了這么多年，等到了什么。

一種虛無的力量，在神秘的決定著我在一無所有的王座上堅(jiān)守。世界一切已經(jīng)顛倒，我成了一個(gè)幻滅的虛無，虛無在王座上守著空無的我。

世界很大，我小小的宇宙是我堅(jiān)守至今的王座。

天下已經(jīng)崩塌，王座即將轟毀。一切在速朽，一切在隨榮隨枯。

我的天下千秋已一無所有。

一切剝奪了我，我多年坐著的王座不過是一個(gè)虛無，我繼續(xù)的堅(jiān)守也是空守。

我在王座上看世界，世界看著坐在王座上的我。

我堅(jiān)守的天下已是一個(gè)空殼，放棄王座放棄堅(jiān)守，我還擁有什么。除了空無仍然是空無，除了一無所有仍然是一無所求。

我是什么，我是一無所有。我是什么，我是一無所有無所不有王座上的大人物。

（14）、

為了實(shí)現(xiàn)神的意愿；為了名譽(yù)，為了建立聲名；為了如樹葉飄搖的生命。

人生的杯子都是一樣，神給你斟滿的酒，一定會(huì)被自己一時(shí)貪嘴而喝光。

生命互相撞擊出天崩地裂的聲響，向那太陽回敬一記響亮的耳光。

太陽，以血為光，在不斷向大地流動(dòng)；生命如急急的流水，流向敵陣，散向四方。太陽的亮光收入長河，生命又開始在黑夜中痛苦。

屠人的戰(zhàn)場上，密密麻麻豎立著無數(shù)吃肉的長槍，不可勝數(shù)的心腸。

生命的頭顱落地，血成了大地的酒漿，大地被醉得左右搖晃。

大地上的我已閃爍在黑夜的歷史上，高高的天空倒下瓊漿甜美的玉液灌進(jìn)我胸膛。

太陽已下沉，在夜的餐桌上，命運(yùn)已把我的淚滴捉?。换貧w的號(hào)角已經(jīng)吹響；故鄉(xiāng)，才是我一生的太陽。

在回家的喧嘩中，在大江大河大海旁，在群山一樣的世態(tài)炎涼里，在無數(shù)儀式上，我手捧泥土。

（15）、

我的一切來自天空，太陽從海底一直滾到了千萬座頭顱壘成的山崗；眾神仿佛在天國在空虛的湖岸在一條無望財(cái)富的河流上；原始的詩歌如鵝毛一樣在我心的天國如雪飄揚(yáng)。

我歌唱鷹，我歌唱無限想象、豹子與睡獅之王；我與勞動(dòng)與太陽一起向大地向黑夜反抗。

回家的路與飄蕩的路被一把放眼天下的斧子無情劈斷，我與他人，豐收滿筐地憂傷等待太陽露出它雄獅般的頭顱、天才式的內(nèi)臟。

我在地上與太陽與月亮一齊鳴叫，與悲憤燃燒的詩歌滿臉平靜地坐在河流之上，與草木與鳥瘋狂地唱歌與飛翔。

風(fēng)無邊無際從遠(yuǎn)方涌向故鄉(xiāng)，我無邊無際地從一個(gè)遠(yuǎn)方涌向一個(gè)遠(yuǎn)方，涌向內(nèi)心的遠(yuǎn)方。

眾神輝煌的殿堂，月光如一片一片白雪落進(jìn)了酒杯，落向史詩的酒桶；天鳥成群聚集成白云，他們沒有腳只有翅膀。

門扇在晴朗的天空為我慢慢開啟，我匆匆走出如木箱子封閉的山澗，去遠(yuǎn)方把沉寂的生活嗚嗚吹響；黑夜和白天這雙大腳輪流踩踏著我的理想；一片又一片的羽毛將我的雙肩落滿。

大地上的眾生在抱著胳膊曬著太陽，唯有一支老歌在落日時(shí)分散發(fā)出故鄉(xiāng)泥土的芬芳。

黃昏，南來北往的雁鳴如同天空漏出的簫聲；共和國的黃土奮力伸出手，把我留在充滿勞績，能詩意棲居的黃土上。

清風(fēng)明月之肉，閑云流水之骨，在黑夜的河岸中一閃一閃地放著自己的思想光芒，讓天地的沉默一陣一陣打破在嘴唇上。

天空，天空是我赤身裸體的衣裳；遠(yuǎn)方用它沉默的身子來把我珍藏；我在遠(yuǎn)方的肉體中，我頭顱頂著天空，我的肩膀上滾動(dòng)著風(fēng)。

奔涌而出的風(fēng)云如一陣陣?yán)坐Q，在無邊無際地敲打天空，河流如從慘烈的天空流出。

我在天空下刨出人類的血液；我總是在白天把太陽的光線踩傷；我就這樣在我理想的河流之上，放下手中痛苦的詩篇，在溫暖與貧困中安靜地死亡。

我如同一個(gè)失敗而受傷的太陽，我如同一張?bào)a臟的紙；天空無法把我這張寫滿文字的紙抓住，我只有在甲骨文的香氣中不停地給大地寫詩。

我的嗓子像火中的金子，流淌出奪人的光芒；風(fēng)如同無窮的淚水，滾動(dòng)著我的故鄉(xiāng)。風(fēng)起何處，又將吹響何處，只有風(fēng)知道比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)的地方更加自由更加空蕩。

大地給我血跡給我空虛，我要做擦亮人間燈火的第一位詩歌皇帝；我在大地高聲地叫喊我自己。

我用銅的胳膊與金的胳膊在傳說與現(xiàn)實(shí)之間鑄造從胸膛吐出用血吟唱的詩歌；我一無所有的只剩下肩胛骨上的結(jié)疤和一雙走向永恒走過一生的大腳。在這個(gè)世界上，我不過是時(shí)間大風(fēng)中的一粒塵土。

26、另一個(gè)聲音

一天我確實(shí)很寂寞，又不知怎么度過此刻，正在要塞上豎起耳朵捕捉本文作者唐國明長叫之聲時(shí)，我聽到了另一個(gè)聲音朝長城這邊傳來。來給我送飯的老伙夫說他也聽到了。聲音越來越近，我從要塞上抬頭望去，只見走來一個(gè)眼鏡比他臉還大，滿臉稚氣衣服臟破的孩子。他走上要塞，問我是不是故意穿成這樣，在演影視還是在直播。我聽不懂他在說什么，我只告訴他我是一個(gè)士兵，一個(gè)在為皇帝守住這道要塞的士兵。他說我真是一個(gè)好演員。他舉著一個(gè)他叫手機(jī)的東西對(duì)著我哈哈哈大笑。我問他有什么好笑的。他說他為我的演技好笑。我問他皇帝還存在嗎？他接著又哈哈哈大笑起來，說我演皇帝的士兵演得真好。我問他認(rèn)識(shí)本文作者唐國明嗎？他說他當(dāng)然認(rèn)識(shí)，網(wǎng)上到處是唐國明鋪天蓋地的故事。他說他認(rèn)識(shí)唐國明，是在網(wǎng)上讀了唐國明一篇文章而開始關(guān)注了唐國明的。我問他什么叫網(wǎng)上。他便把他叫手機(jī)的那個(gè)東西拿了過來，指著那上面的花花綠綠跟我說，這就是網(wǎng)上。我問他唐國明寫了篇什么文章，讓他開始記住了本文作者唐國明。他說我真有意思，便對(duì)我說，就是這篇先叫《我們的長城》，修改后又叫《長城下的故園》之文。

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唐國明說：文學(xué)是人類共同猜想的方式。唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明寫《讀項(xiàng)羽》詩說： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國明說：我有長風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心。

唐國明說：我說的“長風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬世之事的堅(jiān)持。

唐國明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無所有。

唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。

唐國明開創(chuàng)獨(dú)特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長篇小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。把士兵，作為一個(gè)傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來。寫出了一個(gè)士兵面對(duì)以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任。以士兵這個(gè)故事道出了皇權(quán)文化這棵樹是怎么從根長向當(dāng)今的。作為一個(gè)士兵，他一直在堅(jiān)守要塞、堅(jiān)守在此刻、堅(jiān)守著自己的使命。確不斷面對(duì)一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。作品讓人認(rèn)識(shí)到我是什么，我就是堅(jiān)守在此刻的過客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來。我們是不是還如那個(gè)士兵一樣老停留在那個(gè)此刻，那個(gè)要塞里，那個(gè)使命里，那個(gè)等待里。

2022年出版，奠定唐國明半途主義哲人的地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長篇小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》，是一部與長城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的跨文體式長篇小說，是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的《鵝毛詩》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

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唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說——

《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對(duì)面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己，我在如此反復(fù)地言說給你聽”的架勢，寫出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移中，在各種交響與交織土壤下，時(shí)有無鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場景，在似夢似游，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們。——同時(shí)此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個(gè)女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請(qǐng)讀我《零鄉(xiāng)》一書。

若說21世紀(jì)是流行我唐國明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達(dá)唐國明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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什么是半途主義——半途主義開創(chuàng)者，著名作家唐國明如此作出回答

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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩》《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬險(xiǎn)，也要把握住一個(gè)又一個(gè)此刻，以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個(gè)渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富，萬物永在途上。

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上； 不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

我們已經(jīng)沒有別處，沒有遠(yuǎn)方，沒有過去，沒有現(xiàn)在，沒有將來，只有一條我們無路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個(gè)至大無外、能自由而行的時(shí)空途中，將自己無限永恒。

萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中?；虍?dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。面對(duì)前途的無窮無盡，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的半途，被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個(gè)又一個(gè)此刻地乘風(fēng)破浪；一個(gè)又一個(gè)此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時(shí)，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時(shí)再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個(gè)又一個(gè)此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。

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唐國明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會(huì)熄滅。

3、1是2的半途，萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

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唐國明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢》原本西施的樣貌。

《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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作者簡介：

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明從《紅樓夢》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個(gè)被人分尸后的尸骨，將找到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曹文骨肉組織起來，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢》八十回后的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》。

在仍以考古復(fù)原方式再現(xiàn)《紅樓夢》第67回曹文的基礎(chǔ)上，與對(duì)前79回的再次校對(duì)上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對(duì)的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復(fù)原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學(xué)出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文后，再參照程乙本、程甲本糾正語句錯(cuò)誤之處。

加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，

而合成了這個(gè)前后語言風(fēng)格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——

《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

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唐國明是誰——

一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個(gè)流血不失長風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心的文人；

一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬代；與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識(shí)分子；

一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人

一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對(duì)洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范

與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一個(gè)具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國內(nèi)外書報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢》，報(bào)道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中：

用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……

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